人生五大修，悟透旺顺生。

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【1】

立志以定向

志不立，天下无可成之事。

王阳明《教条示龙场诸生》

释义：人若不树立志向，则天下就没有可以成功的事业。直言立志是成就一切事业的根本前提。

立志，立心之始，立命之源。

立志如种子，立诚、慎独、省察、砺事皆由此生发。

无志则无根，无根则无本，无本则一切皆成空谈。

立志绝非简单的目标设定，更非浅薄的愿望表达。应该是对自我生命方向的深度思辨，是对人生价值的根本选择。

正所谓小志成己，中志达人，大志合道。

如果连立足个人得失，求名求利之小志都没有，又如何能有心怀天下之大志。

立志是一个过程，不会一劳永逸，更多是是人一生终生的修炼。

人必须有志，它是一切修为的起点，也是一切成就的归宿。

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【2】

立诚以固本

诚者，天之道也；诚之者，人之道也。

《中庸》

释义：真实无妄是天的本性；追求真实无妄是做人的准则。将诚提升到天道与人道相通的根本高度，是立身之本。

诚者，不欺天，不欺人，不欺己。

在人生五大修中，立志如种子，立诚则如土壤，立诚，是固本之功，是生命的内在品质。

诚有三境：诚于人，诚于己，诚于道。

诚于人者，言必信，行必果，不以虚言欺人，不以假象迷人。

诚于己者，不自欺，不自骗，直面内心的每一个念头，承认本性的每一分真实。因为人最容易欺骗的就是自己，最难面对的也是自己。

诚于道者，与天地合德，与日月合明，与四时合序，与鬼神合吉凶。

立诚之人从来不是完美，而是完整，不是无缺，而是无憾。很多人误以为立诚就是要做完人，就是要没有任何缺点和不足。

真正的诚，不仅仅是对别人更是对自己诚，是承认自己的不完美，接纳自己的局限性，但同时又不因此而自暴自弃。

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【3】

慎独以守心

慎独即不自欺。

陆九渊《语录》

释义：慎独就是不自欺欺人。点明慎独的本质在于面对自己内心的真实，不欺骗自己的良知。

慎独者，于无人处见品格，在暗室中显光明。

慎独让人刻刻觉照，无慎独之功，志向再宏大也会偏离，诚意再深切也会动摇。慎独，是守心之要，是修身之核。

慎独是道德自律，是行为约束，也是生命本质的深度觉察。

慎行者，在无人监督时仍能循规蹈矩，不做亏心之事，不行不义之举。慎心者，不仅行为端正，连起心动念都保持觉察。一个邪念刚起，立即察觉。一丝私欲萌发，马上警觉。

慎独的核心在于不自欺。不为自己的错误找借口，不为自己的私欲找理由，不为自己的懦弱找借口。

慎独的修炼没有捷径，只能在日常生活的每一个细节中下功夫。从最微小的念头开始觉察，从最隐秘的动机开始检视，从最私密的独处开始修养。

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【4】

省察以日进

省察克治之功，则无时而可间。

王阳明《传习录》

释义：反省、检查、克服、修正自身问题的功夫，是任何时候都不能间断的。强调省察克己是一个持续不断、永无止境的过程。

省察者，以昨日之我为师，以今日之我为友，以明日之我为标。

省察，是日进之阶，是修身之镜，省察必须有省事、省心之功夫。

对自己的言行举止进行反思，看是否合乎道义，是否符合初心。每日三省：今日所言是否真实？今日所行是否正当？今日所为是否无愧于心？

许多人误解省察，以为就是要不断地批评自己，指责自己，让自己活在自我谴责的痛苦中。这样的省察不仅无益，反而有害，会让人越来越消沉，越来越自卑。

省察应该是建设性的，它不是为了证明自己有多么糟糕，而是为了发现自己有多大潜能。不是为了沉溺在过去的错误中，而是为了在未来走得更好；不是为了自我折磨，而是为了自我完善。

人生必须明白省察，因为它是日进之阶，是修身之镜，是通向完善人格的必由之路。只有不断省察，才能不断进步，只有深入省察，才能深度成长，只有终生省察，才能终生受益。

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【5】

砺事以成事

人须在事上磨练，做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。

释义：人本来就是要事上磨炼，做功夫才有益。如果你一味喜欢静守，事情一来就乱了，终究没有长进。

砺事者，以天下为砥石，以万物为老师，以逆境为良友。

一个人无砺事之功，一切修为都只是纸上谈兵，一切学问都只是空中楼阁。砺事，是成事之本，是人生红尘乱世的依仗。

很多人将修身与做事对立起来，以为修身就是要远离尘世。

事来，能应，面对各种挑战和机遇，不惊慌，不退缩，能够积极主动地去面对和处理。还要能在处理事务的过程中保持内心的平静和清明。外境再如何风起云涌，内心依然稳如泰山。事情再如何复杂多变，本心依然澄澈如水。事情过去后不留痕迹，不生执着。

全力以赴地做事，又不执着于结果，深度投入于过程，又完全超越于成败。

王阳明说若只好静，遇事便乱，一语道破了脱离实践的修行的根本缺陷。

人生需要在各种事务的磨练中才能真正成熟，需要在各种挑战的考验中才能真正坚强。

人生五修，立志以定向，立诚以固本，慎独以守心，省察以日进，砺事以成事。愿我们借假修真，即事明理，于人情练达中见万事万物。

早安，加油！

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